Alors que l’on attend le verdict de la justice en Afrique du Sud concernant Kémi Séba, interpellé en avril lors d’une tentative d’entrée illégale au Zimbabwe, l’écrivain Venance Konan s’interroge sur la légitimité de l’activiste en tant que figure de proue du panafricanisme actuel. Cette situation permet de revisiter les évolutions et les contradictions de ce mouvement historique.
Quelle étrange alliance peut bien unir un militant panafricaniste noir et un défenseur de la suprématie blanche ? Stellio Gilles Robert Capo Chichi, plus connu sous le nom de Kémi Séba, citoyen du Bénin et porteur d’un passeport diplomatique du Niger, a été arrêté sur le sol sud-africain. Il était accompagné de son fils ainsi que de François Van der Merwe, un militant sud-africain nostalgique de l’époque de l’apartheid.
À la tête de l’organisation « Urgences panafricanistes », Kémi Séba s’est illustré par ses diatribes contre la France, le franc CFA et ses propos antisémites, entraînant la perte de sa nationalité française. Selon les informations disponibles, il cherchait à rejoindre clandestinement le Zimbabwe avec l’aide de son compagnon de route suprémaciste, probablement pour rallier ensuite l’Europe. Parallèlement, il fait l’objet d’un mandat d’arrêt au Bénin pour incitation à la révolte et apologie de crimes contre l’État, suite à son soutien affiché aux auteurs d’une tentative de coup d’État.
Entre influence russe et régimes militaires
Aux côtés de figures comme Franklin Nyamsi et Nathalie Yamb, Kémi Séba s’impose comme une voix dominante du panafricanisme francophone, farouchement opposée à l’influence française. Cependant, ce trio se distingue aussi par son rôle de relais pour la propagande de la Russie en Afrique et son appui indéfectible aux dirigeants de l’Alliance des États du Sahel (AES) : Assimi Goïta au Mali, Ibrahim Traoré au Burkina Faso et Abdourahamane Tiani au Niger. Ce nouveau visage du panafricanisme, qui délaisse la France pour s’aligner sur les intérêts russes tout en soutenant des régimes hostiles à la démocratie, soulève des interrogations sur la nature réelle du mouvement.
Historiquement, le panafricanisme est né au début du siècle dernier au sein de l’intelligentsia noire d’Amérique et des Caraïbes. Il visait l’émancipation et l’unité des peuples africains, porté par des leaders comme Kwame Nkrumah au Ghana ou Patrice Lumumba au Congo. Ce courant a également animé la Fédération des étudiants d’Afrique noire en France (FEANF), qui a lutté pour la décolonisation avant d’être dissoute en 1980.
De l’idéal d’unité aux réalités nationalistes
Si les indépendances des années 1960 semblaient marquer la victoire de cet idéal, elles ont rapidement laissé place à des nationalismes locaux. Malgré la création de l’Organisation de l’unité africaine (OUA), le continent a connu des fragmentations douloureuses, comme en Érythrée ou au Soudan. La tentative de Mouammar Kadhafi de transformer l’OUA en Union africaine (UA) en 2002 n’a pas suffi à briser ces barrières, et des initiatives comme le NEPAD semblent aujourd’hui tombées dans l’oubli.
Aujourd’hui, le label « panafricaniste » est devenu un passage obligé pour tout responsable politique sur le continent. En Côte d’Ivoire, Laurent Gbagbo a lancé le Parti des peuples africains-Côte d’Ivoire (PPA-CI), tandis qu’au Sénégal, le parti au pouvoir, le PASTEF, revendique cette identité. Pourtant, la réalité est souvent marquée par des tensions fratricides, des conflits frontaliers ou des politiques xénophobes envers les autres ressortissants africains, notamment en Afrique du Sud.
Un mouvement en quête de sincérité
Que reste-t-il du panafricanisme originel derrière les discours virulents de Kémi Séba, Franklin Nyamsi et Nathalie Yamb ? S’ils se disent victimes de persécutions occidentales, leur proximité avec les intérêts de la Russie et leur soutien à des dictatures répressives interrogent. Peut-on parler de libération quand on change simplement de tutelle étrangère ?
Des révélations récentes suggèrent même des liens entre certains de ces activistes et le pouvoir de Faure Gnassingbé. De plus, Kémi Séba aurait exprimé des regrets concernant la perte de sa nationalité française, un comble pour un leader anti-français. Face aux prédateurs mondiaux, l’Afrique doit impérativement s’unir, mais cette union nécessite un panafricanisme authentique, loin des postures opportunistes et des alliances douteuses.